刘彦湖：释读“疆”与“理”

　　刘彦湖，1960年生于黑龙江省，1978年考入吉林大学物理系。1983年至1988年在吉林大学古籍研究所任资料员，并在此期间系统地学习了中国古文字学研究班的全部课程。1995年进入东北师范大学世界古典文明研究所攻读古埃及学，获历史学博士学位。其后任教于中央美术学院书法专业。

　　刘彦湖 古早味儿 30cm×110cm 2023年

　　刘彦湖 徐梵澄诗 137.5cm×61cm 2023年

　　刘彦湖 笑我羡君七言联 88cm×15cm×2 2023年

　　明人徐上达在《印法参同》中拈出“疆理”二字来论印，可知此老胸中不俗。岂止是胸中丘壑而已，直欲乃疆乃理，疆理天下了。他说，疆乃大界，理为小条。很简单，也很厉害，一下子就超越了什么篆法、刀法、章法之类的法障，直指本心了。大界就是疆界、格局、区划，是由大到小、由外而内的；小条，就是条理，条脉，就是理路，是内在的秩序。是虽变化万端，而细寻细按仍然是井然有序的，是转关接窍，通前达后，顾盼有情，委曲有致的。

　　变化无端与井然有序在条理的贯穿统领之下竟是合而为一的，奇哉！这就是中国人的乃疆乃理，大到分星分野、天下九州、井田制度，乃至国家城池，中到苑囿庭院、堂庑宫室，小到画幅棋盘、掌上方寸，无不如此。乃疆乃理，圆融自足，于是方寸之地的印章就在这个意义上同流于天地了。称之为掌上雅玩可，称之为掌上乾坤亦无不可。

　　徐氏拈出“疆理”这样一个概念来论印，为什么能够由表及里，十分精准地把握了印章一艺的命脉？究其原因还在于其“疆理”的理念或者说观念，最初出现在《诗经》《左传》一类的先秦典籍里，这是与古玺印的起源和创造几乎同步发生的，即观念与创造间有如禅宗所说的“啐啄同时”，内外呼应，如同母子间生命的息息相关。

　　（文章选自刘彦湖《疆理——刘彦湖书法篆刻论集》）