不可拿拓片来烘托书法

——访书法史研究专家华人德先生

　　华人德 戎亚甾陶鼎拓片题跋 40cm×26cm 纸本

　　华人德 赵安香为悉达多太子出家修行造像朱拓题跋 135.5cm×69.5cm 纸本

　　华人德 驷马不进画像砖拓片题跋 139cm×48cm 纸本

　　华人德 宰甫卣铭文拓片题跋 40cm×70cm 纸本

　　编者按：题跋是书写于书籍、碑帖、书画作品上的品评、考证及溯源等方面的文字。华人德先生是著名的书法史研究专家，也是当代著名的书法家。在他的书法作品中，碑帖题跋是富有特色的一类。这些题跋类作品不仅富有艺术性，且极具学术价值，展现出学者书家的深厚学养。本期特对华人德先生进行专访，旨在帮助读者赏读华先生书作时，对他题跋背后的创作观念有进一步的了解。

　　刘光：华老师您好！我们注意到，近些年，您的书法创作有所向“题跋”倾斜，促成这样变化的因素是什么?

　　华人德：改革开放初期，百废俱兴。各地文物古迹渐渐受到重视，一些碑刻画像的拓片开始在社会上流播。齐鲁豫陕等地朋友常持拓片索题，我自己也开始搜集和收藏金石拓片。古人石刻偏重于文字，无文字者往往弃之不顾。汉画像奇拙诡异，而大多无文字题刻，内容常见的有宴饮博戏、宫阙车马、祥禽瑞兽、圣贤图像，以及历史故事、神话传说等，用两种以上书体题写，视觉效果极为丰富。

　　后来得六朝隋唐佛像题材的拓片，而以题记题写四周，更显庄严妙善、至精至美。许多爱好书法的朋友往往指定要用题跋拓片的形式来书写创作，我也乐此不疲，融书写与修习为一体，深入钻研，逐步提高。

　　刘光：题跋的对象主要有哪些？通过题跋，您着力体现的是哪些方面的思考？

　　华人德：题跋的对象主要是我喜欢的中古时期两汉至唐代的铜器、刻石、碑碣、墓志、造像、砖文、瓦当之类的拓片，包括一些全形拓。

　　我对书法史的研究也是侧重于中古时期以及清代的碑学。我选择的题跋对象中，占多数的是两汉六朝的画像和北朝隋唐的佛像拓片。我会以同时期的诗文辞赋题跋，并从佛经内容中找出相关的描述与记录来题写补配，其内容往往是当时文学创作的题材和宗教宣传的故事。由于年代久远，它们已不为人们所知而被隐没或遗忘，这也算是一种对图像的考证方式吧，而且这样可以启发观赏者的想象空间。图文相配，若合一契，相辅相成，水乳交融，能起到点铁成金的效果！具体的例子，可以参看《北魏赵安香为悉达多太子出家修行造像朱拓题跋》《东汉驷马不进画像砖拓片题跋》。

　　刘光：您认为好的题跋，有哪些讲究？

　　华人德：好题跋不外乎看其内容和书法。内容深湛，文句隽妙，书法精美典雅，实为难得。无论是文字还是图像的拓片，都须以拓片为主，题跋为宾、为辅，题跋要为拓片文字或图像服务，内容要围绕拓片相关不离，不可拿拓片作背衬、作装饰，来烘托书法。文字有疑或毁损，不知则阙，勿任己意改作。在选用题写的字体时，应知尊卑，愈古愈“尊”，篆、隶、真、行、草，先后有序。如题署宜用“尊”，篆、隶、真书，写经宜用真书，以示敬重。秦砖汉瓦，虽是古物，毕竟是建筑饰件，轻贱者也，不宜以金文、小篆题写。草书作题跋应慎用，它难识且缭乱不协调。诸如此类，可举一反三。

　　刘光：前代（包括古代以及近现代）的书家或者学人中，以文辞或者书法角度，您最喜欢谁的题跋？

　　华人德：宋代欧阳修有《集古录跋尾》，赵明诚著《金石录》卷十一至卷三十为“跋尾”，有503篇，则宋代即有金石题跋。元、明金石学沉寂，至明末清初金石学渐兴，乾嘉以后则大盛，有很多书法家精通金石学，如翁方纲、黄易、何绍基、赵之谦、吴大澂等最为出色，金石学家这种书法亦佳者如陈介祺、魏锡曾、缪荃孙、叶昌炽等不可胜数，民国间学人兼书家者也不少，不一一列举了。

　　书家中何绍基书法最出色，其题跋多为行书，“烂漫挥霍，变化神奇”，善作诗歌题咏，其诗“苍莽沉挚，余常携以自随”（翁同龢语）。现存《张黑女墓志》拓本为传世孤本，曾为何绍基收藏，其前后上下，名家题跋极多，有何绍基题跋数则，其评包世臣字以及自述，是研究碑学书派非常有价值的资料。

　　我近来翻检魏锡曾（稼孙）《绩语堂题跋》，内有“书汉三老碑后”一则，有二千余字，记录他本人在同治四年（1865年，乙丑）腊月廿八日在越中访碑二十余日，并精拓了《汉三老讳字忌日记》三份：一份自存，一份给收藏此碑的周清泉，一份给了朋友汪述庵。由于是亲自手拓，识别了许多不易辨认的字，并确认刻工是“椎凿而成”。他用小墨拓包对一些不清晰的笔画和泐痕“加扑数四”，所以再看周清泉在十年前命工拓的百余份初拓本，就感觉“但存形模”了。魏稼孙将他用大小扑子拓的新方法教给了拓工张文蔚后，以后的精拓本就多了。苏州大学图书馆古籍部藏有一本剪裱本，有魏稼孙长跋，前有赵之谦篆书题署，每字有二寸见方，极佳。后曾由沈树镛收藏。此册即当时魏稼孙手拓自存本（赵、魏、沈三人为好友）。这是研究《三老碑》的最佳本。原石后入西泠印社，筑石室铁门保护之。

　　刘光：作为题跋的书法，与作为艺术创作的书法，有哪些不同？

　　华人德：书法作为艺术创作时是可以“随意”的，但是题跋时的书法是有制约的，尤其是拓片和题跋在同一版幅中。题跋必须要根据版面多少、空白位置、拓片种类、文之长短、字之大小、书体选择、内容涉及的视角等方面因素来决定，总之，要让题跋来配合拓片，使整体效果更佳。如在书画原作上题，一定不能破坏整幅效果，要惜墨如金。白谦慎在他所著的《吴大澂和他的拓工》一书中，就论述到吴大澂和他一位擅长金石传拓的幕友尹元鼐，多次通过讨论，来确定传拓（古铜器全形）四面空纸留白多少的事。像我们，一般都是人家拿来现成的拓片，只能稍加思索而“看菜下箸”了。

　　刘光：近年来，金石题跋热仍然在升温。您认为当代，或者说具体到当下书坛，在题跋方面有哪些具体、普遍的问题？怎样解决这些问题？

　　华人德：比如，对时代、对书撰者的身份不熟悉，常常张冠李戴；再比如，对古代图像不了解，看图作文，不着边际。还有，大多数题跋者仅从艺术角度来说，词语空泛，恭维几句，让人感到莫名其妙。这在当下一些书法报刊、作品集里常能看到。

　　希望一些喜欢题写金石拓片的作者不断增加金石学、文字学、历史学、文学等方面的知识。题写前要深思熟虑、做好布局，想好视角和内容，包括文字多少、选用字体，扬长避短，不知则阙，不能率尔落笔。多看前人题跋，自己也多练习，功到自然成。

　　刘光：题跋作为一种文学样式、应用文体，其文学式的表达或受应用场景的约束造成的言不由衷（即人情因素），是否会对后世研究者造成一定程度的误导？作为研究者，应如何避免这种情况呢？

　　华人德：古今人都可能会有言不由衷的情况出现，但对研究者来说，就应该判断究竟是真实的、确当的，还是虚假的、奉承的。这也是鉴定的一种功力。不能人云亦云，要独立思考。作为题跋者，在遇到人情因素时，可以做到“假话不说，真话不全说”，省得给后人留下话柄。（文/刘 光）